Reseña de “El Señor de la Luz” de Roger Zelazny

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Puede que se trate de un gran libro, no lo dudo. Es interesante esa mezcla de ciencia ficción y religión budista, pero no ha conseguido engancharme. Su doctrina demasiado densa, con diálogos excesivamente largos que no te dejan respirar. Personajes con los que no he podido empatizar. Ha habido momentos en los que parecía que sí, que iba a conseguir engancharme a la historia, pero han sido meras ilusiones. El primer capítulo me ha parecido muy espeso y excesivamente descriptivo, pero he conseguido superarlo por esa curiosidad de ver cómo esa religión budista podría convertirse en una novela de ciencia ficción, y he seguido intentándolo hasta el final de la novela. Pero no, he terminado la última frase con un suspiro de alivio. Cuando una novela estás deseando que acabe para pasar a un libro más interesante no es buena señal.

He sentido que surgían ideas esbozadas que podían llevar a una gran historia, pero se han quedado en meros esbozos y en locas ideas para relatos propios.

No dudo de que haya gente que en estos momentos esté pensando que no sé de lo que hablo, pero para eso están los gustos. Y por el sufrimiento que he padecido hasta terminar el libro no puedo recomendároslo. Ahora la elección está en vuestras manos.

Reseña de “Vampiro zero” de David Wellington

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Esta es la tercera entrega de la cruzada de Laura Caxton contra los vampiros. Las dos primeras me parecieron de lo mejorcito que había leído sobre vampiros. Entendámonos, lo que hasta la saga de Crepúsculo todos habíamos creído vampiros, es decir, malos que consideraban a los humanos mero ganado. Las dos entregas anteriores habían mostrado el aprendizaje de la agente de tráfico Laura Caxton en su lucha contra los vampiros bajo la tutela de su “mentor” Jameson Arkeley. Tenía mucha acción y se mantenía la tensión. Teníamos a dos personas de carne y hueso con sus problemas personales y sus contradicciones jugándose la vida por acabar con la plaga de chupasangres. Si no habéis leído estos dos libros y los queréis leer, no sigáis leyendo esta reseña. Si los habéis leído o no pensáis hacerlo, seguiré con lo que me ha parecido esta tercera entrega.

Como decía, el buen sabor de boca que me dejaron estos primeros libros hizo que comenzase el tercero por saber qué había sido de Arkeley. Se prometía como una lucha épica entre el maestro y la alumna. De ahí mi desilusión pasadas varias páginas. Arkeley tendría que haber dejado que Laura fuera pasto de los vampiros y buscarse una alumna aventajada. Por tres veces a lo largo del libro ella misma nos dice que su mentor le había enseñado que era estúpido quedarse encerrada en un lugar con una sola salida cuando luchas con vampiros, y por tres veces la protagonista se mete solita en esa situación. La “experta” en vampiros, Laura Caxton, alumna del reconocido “cazador de vampiros” Arkeley, no muere de casualidad por no seguir las normas básicas que cualquiera de sus lectores, incluso los neófitos en lecturas de asesinos sabemos: no te refugies en un sitio donde la única salida está protegida por el malo. A no ser que seas James Bond o un superhéroe, claro. Y luego su burdo intento de ser la dura de la película. Afortunadamente para ella, Arkeley perdió sus buenas cualidades al convertirse en vampiro. Es curioso que parezca más humano que la propia Laura. A modo de broma comenté mientras leía que ya podía suicidarse el vampiro porque ella no lo iba a matar. Bueno, casi acierto. Y eso de asustarse de no encontrar la salida en la escena final, siendo que ha seguido el camino perseguida por un vampiro enloquecido sin dudar un solo momento y que, ahora que está más calmada, se crea incapaz de volver, no tiene precio.

En resumen, los personajes han perdido ese toque que me atraía en los libros anteriores. Como he dicho, el vampiro Arkeley parece tener más humanidad que la propia humana. La historia no tiene la emoción de sus predecesoras. Parece más de relleno. Y los despistes u olvidos de la experta no pueden justificarse. Situaciones que para el lector un poco reflexivo saltan a la vista, para ella son un trauma y casi recurre a la magia para explicarlos. Atentos al momento en el que le dispara al corazón al antiguo policía y no lo mata, y luego se pregunta el porqué. Pensad un poco en lo que acabo de explicar y seguro que lo descubrís antes que la “experta”.

Es una lástima que se corte así la buena dirección en la que caminaba esta saga que continúa con dos libros más que ya no tengo tantas ganas de leer después de esta desilusión.

La muerte de Sócrates

Romano Guardini analiza los textos de cuatro libros del filósofo Platón que versan sobre la muerte del maestro y también filósofo Sócrates. En estos textos Platón nos muestra a un condenado a muerte que no ha hecho grandes esfuerzos en su juicio para no serlo, dispuesto a no huir e impaciente por demostrarse la verdad filosófica sobre la vida eterna, más allá de la muerte. El teólogo Guardini pone los textos de Platón en cursiva y a posteriori hace su comentario. De esta forma va hilando el discurso. Dibujando a un Sócrates convencido de hacer lo más justo. Pues la justicia es una “Idea” que se integra o pertenece a otra “Idea” superior que es el “Bien”. Platón utiliza estos textos para exponer su teoría filosófica.

La muerte de Sócrates es un libro en el que predominan los diálogos, entre Sócrates y sus amigos o discípulos. Entristecidos por el envenamiento del maestro y su desaparición. En estos diálogos el filósofo les tranquiliza debatiendo sobre la vida más allá de la muerte. Convenciéndoles que su espíritu será libre e irá con los dioses. Guardini en el libro después de indicarnos los peligros de considerar que una idea es absoluta. Nos pone en evidencia la religiosidad que subyace al diálogo de Sócrates. No es que el maestro griego no ponga en duda las creencias mitológicas de los dioses. Pero ya el oráculo le dice que nadie hay más sabio que él. Y cómo él sabe que nada sabe, se debe dedicar a la filosofía aunque le cueste la vida. Esa búsqueda de la verdad, le hace entender la vida eterna del espíritu. Y por ello su muerte es una liberación de las cadenas de lo material y corporeo. 
El libro es recomendable a quienes sientan interés por la filosofía. Por el mundo antiguo griego. Se lee de forma amena, y las mismas ideas se van repitiendo en los distintos textos analizados, para obtener un idea de conjunto al final del libro. Por supuesto el libro tiene mucho contenido para pensar y analizar lo acertado del discurso.

“El despertar del leviatán” de James S. A. Corey

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Tal vez os suene o tal vez no, pero si digo que es el libro en el que se basa la primera temporada (y me imagino que de la segunda) de la serie “The Expanse” quizá os suene más. Este es el primero de nueve libros (sí, han salido nueve hasta ahora en inglés). Pero no os asustéis, si el resto es como este primero no importa el número que sean. A no ser que seáis como yo y los prefiráis leer en español y tengamos que esperar a que los traduzcan. Por ahora solo lo está este primero.

Pero, ¿quién es este James S. A. Corey? Pues… nadie, no existe. Es el seudónimo de los escritores y guionistas Daniel Abraham y Ty Franck. El nombre y el apellido lo toman de sus segundos nombres, y S. A. lo toman de las iniciales de la hija de Abraham.

Vamos al libro que es lo que nos interesa en esta sección.

Sé que a algunos amantes del género de la ciencia ficción no les ha gustado esta novela, pero a mí me ha encantado. Tal vez porque es más thriller que una novela de ciencia ficción. Además porque se nota que sus autores son guionistas de cine. La acción está narrada paso a paso y hay mucha. Juegan muy bien con el suspense, a veces casi demasiado para ser una novela. Al final de la misma, nos mantiene expectantes, tal vez, durante un tiempo excesivo, más propio de una película de acción. Para terminar con una escena que nos abre un abanico de posibilidades y que he encontrado muy poética. La temática no tiene mucho de original, pero la forma en que ha sido tratada me ha atraído hasta tal punto que he devorado cada escena. Tal vez para los puristas no aporte nada a los temas tratados en otras tantas historias, pero a mí me ha tenido atenta y no ha decaído mi interés en ningún momento. Quizá sí que lo haya hecho, la verdad, pero la sensación que me ha dejado es la de querer continuar con la saga y que, a pesar de su extensión, no la he encontrado pesada. Eso sí, he tenido la impresión de que algunos de los personajes podrían haber dado más juego. Personajes bastante creíbles, aunque tengan algunas incongruencias o sean excesivamente maniqueos, caso de Holden. Entre todos ellos me quedo con Miller, seguramente porque este tipo de personajes me atraen mucho. Tienen muchas facetas y ese trasfondo atormentado da mucho juego.

En general, me ha parecido muy creíble e interesante, aunque, como he dicho, su temática no sea muy original, pero consigue hacernos pensar en muchas posibilidades, pasadas y futuras. Tal vez no sea el libro preferido para los amantes de la ciencia ficción pura, pero seguro que a los que buscan la acción en las novelas no les va a defraudar.

Señora Ama // La Malquerida

El libro del premio nobel Jacinto Benavente, consta de dos obras de teatro. La primera es una comedia y la segunda un drama. Ambas situadas en un escenario rural de la España de la época en la que se escriben. Nos encontramos a principios del siglo XX. Decir que el mundo en esa época estaba convulso no nos va a servir para catalogar dichas obras de teatro. El autor es seguidor del “Realismo” y en estas obras dibuja perfectamente la psicología de sus protagonistas. Como siempre en las ediciones de Cátedra, se hace una introducción con comentarios de la evolución del autor, y de las obras que se publican en dicha edición.

En resumen nos encontramos con dos protagonistas femeninas, de fuerte carácter y claras convicciones. Ambas están casadas, y en el pueblo sus matrimonios dan mucho que hablar, por los comportamientos de ambos maridos. Benavente escribe como bien sabe que hablan en los pueblos de principios de siglo XX, y lo que puede parecer difícil de leer nos hace más creíble la trama. En ambas obras de teatro una mujer joven y guapa será determinante para impulsar la narración hasta el desenlace. Hasta aquí todo parece previsible, matrimonio y guapa jovencita que se interpone entre ambos en un pequeño pueblo deseoso de que pase algo extraordinario. Pero les invito a seguir leyendo, mejor dicho a comenzar a leer las obras de teatro.

Benavente, querido por su público, no quiere dejarles indiferentes. Les pone ante los ojos lo que son, sus costumbres y sus valores. Para hacerles reír o llorar. Pero sobre todo para que piensen: “eso mismo podría pasarnos a nosotros”. Pero para el lector de principios del siglo XXI no escribió Benavente. Sin embargo no deja indiferente. En mi opinión las dos obras muestran los grandes cambios acaecidos en el siglo, a pesar de aquellos que opinan que nada cambió. Claro que muchos opinarán que en lo esencial todo sigue igual. Pero ese debate no tiene nada que ver con Benavente.

El libro es recomendable a los que gustan del teatro. A quienes se interesen por conocer España a principios del siglo XX, sabiendo que nos encontramos con ficción pero cercana al realismo. Leer lo que en su tiempo fue un premio nobel.

Historia de la muerte en Occidente: Desde la Edad Media hasta nuestros días

El libro consta de dos partes, la primera un ensayo sobre el verdadero tema del libro: Las actitudes frente a la muerte. La segunda parte es un recopilatorio de publicaciones entre los años 1966 y 1975, en los que aborda con más o menos profundidad el comportamiento de las personas frente a la muerte, la suya y la de los demás.

El autor Philippe Ariès, reconocido historiador francés, basándose en las teorías de otros autores va a plantear su explicación de en qué periodos históricos cambia el comportamiento y el pensamiento sobre la muerte. Desde una muerte que el califica de “salvaje”, previa a la Edad Media, naturalizada, desmitificada y que no genera temor. Llegamos a través de pequeños cambios en momentos concretos de la historia, a la muerte “domesticada”. El autor considera que la muerte de volvió un acto social y comunitario en el que el moribundo era el protagonista principal. El origen del testamento muestra al muerto preocupado por dejar constancia de sus desvelos  por el futuro de sus allegados y su comunidad. Así como la gran participación de personas de la población en el velatorio.

La alta Edad Media, traerá el alejamiento de los cementerios de la ciudad. El temor a las pestes, a las enfermedades contagiadas por el cadáver. El otro hito histórico para la actitud ante la muerte es el Romanticismo del siglo XVIII, momento en el que aparece el temor por la muerte del “otro”, de la persona amada. La exaltación del amor romántico dará lugar a velatorios de gran emotividad. La familia toma mayor importancia que la comunidad, y se ve reflejado en el testamento, que cada vez se circunscribe al reparto de bienes. Los deseos y desvelos ante el futuro se cuentan de forma privada a la familia. 

El siguiente cambio lo va a traer la modernidad y la ciencia. Los avances médicos, conllevan esa pérdida del temor a las posibles enfermedades. Y el protagonismo ante la muerte lo irá adquiriendo la enfermedad y posteriormente el médico. Según el autor después de la primera guerra mundial, siguiendo a otro autor, la exaltación emotiva del Romanticismo desaparece completamente por un tabú. Si antes no se podía hablar del sexo, tabú sexual, ahora no se puede hablar de la muerte. El silencio, en la comunidad y en la familia, se instala para rodear al moribundo. La muerte desaparece medicalizada, y lo importante es que suceda sin afectar emocionalmente. Para el autor los hospitales ayudan a este fenómeno actual, y el modelo norteamericano del “funeral homes“, dejan a un muerto resucitado con el maquillaje y el embalsamiento, del que despedirse rápida y cómodamente. Habiendo conseguido hoy en día domesticar a la muerte.

El libro es recomendable a los interesados en la historia y la sociología. El tema de la muerte es a pesar de la opinión del autor un asunto social. En Europa Occidental, la actitud ante la muerte se ve modificada por la historia de Europa, y los cambios de la actitud ante la muerte cambia la Europa Occidental. Por ejemplo hoy en día, en un mundo global también otras culturas influyen o influirán en nuestros pensamientos y comportamientos frente a la muerte y junto a ella.